miércoles, 27 de julio de 2011
Vida y bioética. El nuevo Código Deontológico Médico, 14 de julio de 2011
El nuevo Código Deontológico Médico provoca un alud de quejas y campañas contra su aprobación
Los médicos han emprendido iniciativas con las que se quejan a sus respectivos colegios profesionales de haber ocultado el texto hasta su aprobación, y esquivar el correspondiente debate con los colegiados que marcan los estatutos
Un amplio sector de médicos està contra el nuevo código médico
La Organización Médica Colegial (OMC) está recibiendo numerosas críticas y ha visto incrementarse el número de campañas por la aprobación del nuevo que restringe el derecho de Objeción de Conciencia de los propios médicos y es afín a las prácticas abortivas que propone la Ley del Aborto de la ex ministra Bibiana Aído.
El nuevo código contiene algunos artículos que dejan a los médicos en inseguridad jurídica en materia de objeción y que dan cobertura a prácticas que conducen a la destrucción de vidas humanas considerándolo como un acto médico. El código contiene aspectos positivos pero incluyen otros que son intolerables para numerosos sectores médicos. Por ejemplo, resulta polémico el hecho de que no se reconozca el derecho a objetar a las instituciones, que el objetor tenga que declarar su condición y que se le violente obligándolo a participar en los actos intermedios conducentes a la destrucción de vidas humanas, convirtiéndolo, de esta forma, en una pieza más de una maquinaria.
En este sentido, la Asociación Nacional para la Defensa del Derecho de Objeción de Conciencia (ANDOC) ha denunciado en un comunicado que el código fue aprobado por la Organización Médica Colegial, “en ausencia de publicidad y participación de los colegiados”, y cuando se esperaba su discusión para el mes de septiembre.
“El procedimiento elegido ha sido secretista, oscurantista y obstruccionista de los derechos de los colegiados, por lo que aquellos que se sientan perjudicados podrán hacer uso de su derecho a la queja y denuncias consecuentes si no son las quejas debidamente atendidas”, ha afirmado.
El comunicado ha advertido de las contradicciones en que cae el nuevo código, al sostener unos principios, como la protección de la vida, que luego son prohibidos al obligar a los médicos “a hacer de promotores del aborto en contra de su saber científico”.
El artículo 32.2 del código denunciado por ANDOC, reconoce que “la objeción de conciencia del médico es un presupuesto imprescindible para garantizar la libertad e independencia de su ejercicio profesional”. Sin embargo, limita este derecho al señalar que “no es admisible una objeción de conciencia colectiva o institucional”.
Envía tu queja a la OMC
Otra iniciativa surgida contra este nuevo código médico incita a que cualquier ciudadano presente quejas ante OMC por la tramitación del texto a través de una ventanilla ciudadana que tiene abierta en su página web esta institución.
Los promotores de esta iniciativa afirman que es necesario “hacer algo”, ya que “si nos callamos y no nos quejamos dónde y cuándo debemos no podremos apelar a instancias superiores”, ya que el Tribunal de Estrasburgo requerirá para abrir un proceso que se iniciara un defensa como la que propone la iniciativa.
“Por eso es la hora de quejarse ante los que nos representan como médicos –prosiguen-, para recordarles que matar o cooperar para que otros maten nunca puede ser una obligación médico aunque las leyes civiles lo pretendan”.
Los promotores se aferran para impulsar la campaña en que los Presidentes de los OMC “han metido la pata porque no han respetados la legalidad de los procedimientos administrativos, esto los hace vulnerables ante la ley y nos da la ocasión asir la presa con fuerza”.
“Es casi una obligación moral defendernos, defender el derecho a vivir y la dignidad de la profesión frente a políticos y burócratas de la medicina. Por ello debemos plantear quejas en todos los colegios españoles”, concluyen, por eso invitan a que “en todos los colegios se reciban quejas”.
Médicos de Granada, punta de lanza
Algunos médicos de Granada fueron de los primeros en reaccionar en esta batalla por la dignidad del médico y en defensa de los derechos civiles de los profesionales del sector.
Este grupo de profesionales presentaron las primeras quejas vía burofax al Colegio de Médicos de Granada, una medida que es condición sine qua non para poder emprender luego acciones judiciales. Lo que alegaron entonces fue una cuestión de forma: no se produjo una exposición pública del borrador del nuevo código deontológico, ni se anunció el plazo de alegaciones, ni hubo tiempo para formarse una opinión, ni puede un órgano colegial suplantar el debate y proponer un texto así sin una deliberación colectiva.
Esta ha sido la respuesta de los mismos médicos que antes se mostraban reacios a la legalización del aborto y que ahora se siguen mostrando contrarios y no están dispuestos a aceptar el cambio de registro que ha decidido dar su órgano colegial en nuevo código deontológico de la profesión.
Los médicos han emprendido iniciativas con las que se quejan a sus respectivos colegios profesionales de haber ocultado el texto hasta su aprobación, y esquivar el correspondiente debate con los colegiados que marcan los estatutos
Un amplio sector de médicos està contra el nuevo código médico
La Organización Médica Colegial (OMC) está recibiendo numerosas críticas y ha visto incrementarse el número de campañas por la aprobación del nuevo que restringe el derecho de Objeción de Conciencia de los propios médicos y es afín a las prácticas abortivas que propone la Ley del Aborto de la ex ministra Bibiana Aído.
El nuevo código contiene algunos artículos que dejan a los médicos en inseguridad jurídica en materia de objeción y que dan cobertura a prácticas que conducen a la destrucción de vidas humanas considerándolo como un acto médico. El código contiene aspectos positivos pero incluyen otros que son intolerables para numerosos sectores médicos. Por ejemplo, resulta polémico el hecho de que no se reconozca el derecho a objetar a las instituciones, que el objetor tenga que declarar su condición y que se le violente obligándolo a participar en los actos intermedios conducentes a la destrucción de vidas humanas, convirtiéndolo, de esta forma, en una pieza más de una maquinaria.
En este sentido, la Asociación Nacional para la Defensa del Derecho de Objeción de Conciencia (ANDOC) ha denunciado en un comunicado que el código fue aprobado por la Organización Médica Colegial, “en ausencia de publicidad y participación de los colegiados”, y cuando se esperaba su discusión para el mes de septiembre.
“El procedimiento elegido ha sido secretista, oscurantista y obstruccionista de los derechos de los colegiados, por lo que aquellos que se sientan perjudicados podrán hacer uso de su derecho a la queja y denuncias consecuentes si no son las quejas debidamente atendidas”, ha afirmado.
El comunicado ha advertido de las contradicciones en que cae el nuevo código, al sostener unos principios, como la protección de la vida, que luego son prohibidos al obligar a los médicos “a hacer de promotores del aborto en contra de su saber científico”.
El artículo 32.2 del código denunciado por ANDOC, reconoce que “la objeción de conciencia del médico es un presupuesto imprescindible para garantizar la libertad e independencia de su ejercicio profesional”. Sin embargo, limita este derecho al señalar que “no es admisible una objeción de conciencia colectiva o institucional”.
Envía tu queja a la OMC
Otra iniciativa surgida contra este nuevo código médico incita a que cualquier ciudadano presente quejas ante OMC por la tramitación del texto a través de una ventanilla ciudadana que tiene abierta en su página web esta institución.
Los promotores de esta iniciativa afirman que es necesario “hacer algo”, ya que “si nos callamos y no nos quejamos dónde y cuándo debemos no podremos apelar a instancias superiores”, ya que el Tribunal de Estrasburgo requerirá para abrir un proceso que se iniciara un defensa como la que propone la iniciativa.
“Por eso es la hora de quejarse ante los que nos representan como médicos –prosiguen-, para recordarles que matar o cooperar para que otros maten nunca puede ser una obligación médico aunque las leyes civiles lo pretendan”.
Los promotores se aferran para impulsar la campaña en que los Presidentes de los OMC “han metido la pata porque no han respetados la legalidad de los procedimientos administrativos, esto los hace vulnerables ante la ley y nos da la ocasión asir la presa con fuerza”.
“Es casi una obligación moral defendernos, defender el derecho a vivir y la dignidad de la profesión frente a políticos y burócratas de la medicina. Por ello debemos plantear quejas en todos los colegios españoles”, concluyen, por eso invitan a que “en todos los colegios se reciban quejas”.
Médicos de Granada, punta de lanza
Algunos médicos de Granada fueron de los primeros en reaccionar en esta batalla por la dignidad del médico y en defensa de los derechos civiles de los profesionales del sector.
Este grupo de profesionales presentaron las primeras quejas vía burofax al Colegio de Médicos de Granada, una medida que es condición sine qua non para poder emprender luego acciones judiciales. Lo que alegaron entonces fue una cuestión de forma: no se produjo una exposición pública del borrador del nuevo código deontológico, ni se anunció el plazo de alegaciones, ni hubo tiempo para formarse una opinión, ni puede un órgano colegial suplantar el debate y proponer un texto así sin una deliberación colectiva.
Esta ha sido la respuesta de los mismos médicos que antes se mostraban reacios a la legalización del aborto y que ahora se siguen mostrando contrarios y no están dispuestos a aceptar el cambio de registro que ha decidido dar su órgano colegial en nuevo código deontológico de la profesión.
Selección de libros en aceprensa, 27 de julio de 2011.
El jinete del silencio
AUTOR: Gonzalo Giner 14.JUL.2011
Una atractiva novela de aventuras, situada en la España imperial del siglo XVI, en la que los caballos tienen su papel.
Salmo y otros cuentos inéditos
AUTOR: Mijaíl Bulgákov 13.JUL.2011
Bulgákov describe en estos cuentos la vida cotidiana de la Rusia de los años veinte, con su acostumbrada facultad para la sátira.
El duelo. Luces en la oscuridad
AUTORES: Consuelo Santamaría, José Carlos Bermejo 27.JUL.2011
Un ensayo que será de gran ayuda para todos los que sufren una pérdida y necesitan consuelo y comprensión.
La palabra es poder
AUTOR: Frank Luntz 27.JUL.2011
Experto en comunicación pública, Lutz explica las reglas sobre el uso eficaz de la palabra y ofrece consejos para lograr que funcionen los mensajes.
Marion-ética. Los “expertos” de la ONU imponen su ley
AUTOR: Marguerite A. Peeters 27.JUL.2011
Un análisis crítico con los presupuestos y los resultados de la ética nacida tras la revolución sexual que transmiten e imponen algunas organizaciones internacionales.
AUTOR: Gonzalo Giner 14.JUL.2011
Una atractiva novela de aventuras, situada en la España imperial del siglo XVI, en la que los caballos tienen su papel.
Salmo y otros cuentos inéditos
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El duelo. Luces en la oscuridad
AUTORES: Consuelo Santamaría, José Carlos Bermejo 27.JUL.2011
Un ensayo que será de gran ayuda para todos los que sufren una pérdida y necesitan consuelo y comprensión.
La palabra es poder
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Experto en comunicación pública, Lutz explica las reglas sobre el uso eficaz de la palabra y ofrece consejos para lograr que funcionen los mensajes.
Marion-ética. Los “expertos” de la ONU imponen su ley
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Un análisis crítico con los presupuestos y los resultados de la ética nacida tras la revolución sexual que transmiten e imponen algunas organizaciones internacionales.
Píldoras informativas de Aceprensa 27 de julio de 2011.
La atención paliativa, descuidada
Juan Meseguer 27.JUL.2011
El proyecto de ley sobre los derechos del paciente al final de la vida ha dejado perplejos a los profesionales de cuidados paliativos. Por un lado, se proclaman alegremente derechos subjetivos y se margina la buena práctica médica. Por otro, se desoyen las necesidades reales de los profesionales del sector.
Los jóvenes de la JMJ sí saben a lo que vienen
Fernando Rodríguez-Borlado 21.JUL.2011
Según una encuesta reciente, los jóvenes que acudirán a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid muestran un alto grado de compromiso con la Iglesia católica y con el Papa.
España: ¿a qué dedican el tiempo mujeres y hombres?
Aceprensa 22.JUL.2011
Una encuesta del INE permite hacerse una idea sobre el empleo del tiempo en España. Los hombres dedican al trabajo remunerado una hora más que las mujeres, y ellas casi dos horas más que ellos en las tareas del hogar.
Las drogas para incrementar las facultades cognoscitivas
César Palacios 20.JUL.2011
Para un futuro próximo se anuncian drogas que aumentarán nuestras capacidades cognitivas y de trabajo. ¿No son peligrosas? ¿Deben ser legales?
Charles Chaput, nuevo arzobispo de Filadelfia, no deja a nadie indiferente
Aceprensa 25.JUL.2011
Charles Chaput, recién nombrado nuevo arzobispo de la agitada diócesis de Filadelfia, es una figura emergente, que no teme abordar temas controvertidos cuando la evangelización lo exige.
Francia: Una laicidad abierta al hecho religioso
Aceprensa 22.JUL.2011
Recientes decisiones del Consejo de Estado francés reflejan una concepción de la laicidad más bien positiva e integradora.
Murdoch, víctima del monstruo que creó
Cristina Abad Cadenas 22.JUL.2011
Ahora que todo el mundo apunta contra Rupert Murdoch, no hay que olvidar que el problema de la prensa sensacionalista no es solo de métodos sino también de contenidos.
China pone freno a las descargas piratas
Aceprensa 22.JUL.2011
Un acuerdo entre el mayor buscador chino y tres grandes casas discográficas permitirá ofrecer descargas legales y gratuitas. Francia hace el primer balance de su sistema contra la piratería.
Familias canadienses piden que la escuela respete los derechos educativos de los padres
M. Ángeles Burguera 26.JUL.2011
Padres canadienses hacen un llamamiento a la sociedad civil para que se apoye la responsabilidad educativa de las familias frente a la utilización de la escuela como instrumento de imposición ideológica.
Rusia quiere reducir el número de abortos
Salvador Bernal 26.JUL.2011
El Parlamento ruso acaba de aprobar una ley sobre la publicidad, que aplica al aborto normas semejantes a las que limitan los anuncios de tabaco y licores.
Juan Meseguer 27.JUL.2011
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Las drogas para incrementar las facultades cognoscitivas
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Charles Chaput, nuevo arzobispo de Filadelfia, no deja a nadie indiferente
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Francia: Una laicidad abierta al hecho religioso
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Murdoch, víctima del monstruo que creó
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Ahora que todo el mundo apunta contra Rupert Murdoch, no hay que olvidar que el problema de la prensa sensacionalista no es solo de métodos sino también de contenidos.
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Familias canadienses piden que la escuela respete los derechos educativos de los padres
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lunes, 25 de julio de 2011
La objeción de conciencia, de nuevo en el ojo del huracán.
MYRIAM Z. ALBÉNIZ. La Organización Médica Colegial ha presentado la semana pasada un nuevo proyecto de Código Deontológico, que sustituye al vigente desde 1999 y que regulará por primera vez asuntos tan candentes como la objeción de conciencia en materias de aborto y de sedación en la agonía. Además, en este texto se condenará la participación de los facultativos en el controvertido asunto del dopaje deportivo.
El doctor Juan José Rodríguez Sendín, en calidad de presidente de la OMC, explicó en rueda de prensa que este nuevo código consagrará como éticamente correctas tanto la citada sedación en las horas finales como la limitación del esfuerzo terapéutico, al mismo tiempo que rechazará la eutanasia cuya finalidad sea causar intencionadamente la muerte del paciente. En su articulado se expresa que los médicos tienen el deber de intentar la curación o la mejoría de los pacientes siempre que éstas sean posibles pero agrega que, cuando no lo sean, permanecerá la obligación de aplicar las medidas adecuadas para conseguir su bienestar, aun cuando de ello pudiera derivarse un acortamiento de la vida.La Constitución Española en vigor regula explícitamente en su artículo 30.2 la figura de la objeción de conciencia con relación a los deberes militares, sin perjuicio de que el Tribunal Constitucional haya manifestado a través de numerosas sentencias que también se recoge de manera implícita en el artículo 16, donde se garantiza la libertad ideológica y religiosa. Los ámbitos en los que esta figura tiene cabida son diversos y exceden al del cumplimiento antaño obligatorio del servicio militar. Comparten la característica común de estar revestidos de una gran polémica y, junto a esa objeción que invocan los profesionales de la sanidad para negarse a practicar abortos, eutanasias o manipulaciones genéticas, se sitúan los centrados en los ámbitos farmacéutico (no expedir preservativos o píldoras del día después) y educativo (no asistir a clase durante la impartición de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, con cuyos contenidos éticos se está en desacuerdo). Por lo tanto, no sería descabellado afirmar que, ante la negativa de cumplir un deber por darle preeminencia a la moral sobre la ley, de lo que en realidad estamos hablando es de contraponer la conciencia a un precepto oficial.
La doctrina apunta tres elementos imprescindibles que dan forma a esta figura tan discutida.
El primero es la existencia de una disposición jurídica injusta.
El segundo, el rechazo voluntario del individuo a cumplir los contenidos impuestos por dicha norma.
El tercero, la invocación de la propia conciencia individual para fundamentar dicha conducta.
Dentro de la tensión generada entre libertad personal y mandato estatal, el equilibrio cederá normalmente a favor de la primera en los concretos casos de conductas abstencionistas, es decir, las que comportan un no hacer. Llegados a este punto, no estaría de más recordar que la libertad de conciencia no es únicamente la que habilita al ser humano para escoger una determinada actitud filosófica o religiosa ante la vida sino que, además, incluye el derecho de adecuar su comportamiento a las propias convicciones, siempre y cuando no lesione ningún bien socialmente protegido. En definitiva, se trata de calibrar en qué medida el Estado debe ser respetuoso con las conciencias individuales sin limitar por ello su propia actuación, que tiene como finalidad primordial preservar el orden social.
Pero el sectarismo de determinados gobernantes les impulsa a creer que la objeción de conciencia, por mucho que esté inscrita en la Carta Europea de Derechos Fundamentales y en numerosos tratados internacionales suscritos por nuestro país, es un peligroso freno para los proyectos ideológicos que tratan de imponer cuando detentan el poder.
Yo me niego a ser víctima del paternalismo ético de ciertos políticos que se empeñan en decidir qué es lo mejor para mí. No creo que sea mucho pedir que quienes con tanta insistencia nos piden el voto cada cuatro años limiten su campo de actuación a la esfera pública.
www.loquemuchospiensanperopocosdicen.blogspot.com
El doctor Juan José Rodríguez Sendín, en calidad de presidente de la OMC, explicó en rueda de prensa que este nuevo código consagrará como éticamente correctas tanto la citada sedación en las horas finales como la limitación del esfuerzo terapéutico, al mismo tiempo que rechazará la eutanasia cuya finalidad sea causar intencionadamente la muerte del paciente. En su articulado se expresa que los médicos tienen el deber de intentar la curación o la mejoría de los pacientes siempre que éstas sean posibles pero agrega que, cuando no lo sean, permanecerá la obligación de aplicar las medidas adecuadas para conseguir su bienestar, aun cuando de ello pudiera derivarse un acortamiento de la vida.La Constitución Española en vigor regula explícitamente en su artículo 30.2 la figura de la objeción de conciencia con relación a los deberes militares, sin perjuicio de que el Tribunal Constitucional haya manifestado a través de numerosas sentencias que también se recoge de manera implícita en el artículo 16, donde se garantiza la libertad ideológica y religiosa. Los ámbitos en los que esta figura tiene cabida son diversos y exceden al del cumplimiento antaño obligatorio del servicio militar. Comparten la característica común de estar revestidos de una gran polémica y, junto a esa objeción que invocan los profesionales de la sanidad para negarse a practicar abortos, eutanasias o manipulaciones genéticas, se sitúan los centrados en los ámbitos farmacéutico (no expedir preservativos o píldoras del día después) y educativo (no asistir a clase durante la impartición de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, con cuyos contenidos éticos se está en desacuerdo). Por lo tanto, no sería descabellado afirmar que, ante la negativa de cumplir un deber por darle preeminencia a la moral sobre la ley, de lo que en realidad estamos hablando es de contraponer la conciencia a un precepto oficial.
La doctrina apunta tres elementos imprescindibles que dan forma a esta figura tan discutida.
El primero es la existencia de una disposición jurídica injusta.
El segundo, el rechazo voluntario del individuo a cumplir los contenidos impuestos por dicha norma.
El tercero, la invocación de la propia conciencia individual para fundamentar dicha conducta.
Dentro de la tensión generada entre libertad personal y mandato estatal, el equilibrio cederá normalmente a favor de la primera en los concretos casos de conductas abstencionistas, es decir, las que comportan un no hacer. Llegados a este punto, no estaría de más recordar que la libertad de conciencia no es únicamente la que habilita al ser humano para escoger una determinada actitud filosófica o religiosa ante la vida sino que, además, incluye el derecho de adecuar su comportamiento a las propias convicciones, siempre y cuando no lesione ningún bien socialmente protegido. En definitiva, se trata de calibrar en qué medida el Estado debe ser respetuoso con las conciencias individuales sin limitar por ello su propia actuación, que tiene como finalidad primordial preservar el orden social.
Pero el sectarismo de determinados gobernantes les impulsa a creer que la objeción de conciencia, por mucho que esté inscrita en la Carta Europea de Derechos Fundamentales y en numerosos tratados internacionales suscritos por nuestro país, es un peligroso freno para los proyectos ideológicos que tratan de imponer cuando detentan el poder.
Yo me niego a ser víctima del paternalismo ético de ciertos políticos que se empeñan en decidir qué es lo mejor para mí. No creo que sea mucho pedir que quienes con tanta insistencia nos piden el voto cada cuatro años limiten su campo de actuación a la esfera pública.
www.loquemuchospiensanperopocosdicen.blogspot.com
lunes, 3 de enero de 2011
La Asociación Española de Bioética afirma que el Comité Clínico no puede decidir sobre la vida humana, 10-2010.
MADRID, Oct.-2010 (EUROPA PRESS) -
La Asociación Española de Bioética (AEBI) asegura que un obstetra no puede trasladar su "responsabilidad personal" en el diagnóstico del feto a un Comité Clínico, entidad que "nunca podrá asumir la responsabilidad médico-legal ante un caso de conflicto" y a la que "no corresponde decidir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla".
Esta es una de las principales conclusiones del informe que la AEBI ha elaborado para revisar desde el punto de vista deontológico, la Declaración de la Comisión de Bioética de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO) relativa a la Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo. La norma atribuye al Comité Clínico el papel de certificar que el feto padece una enfermedad tan extremadamente grave e incurable que se justifique el aborto después de la semana 14 de gestación.
El texto, al que ha tenido acceso Europa Press, afirma que la Declaración de la Comisión de Bioética "nunca puede ser considerada" como una nueva norma, sino que se impone el criterio de cada facultativo, y considera "rechazable" que se traslade al Comité Clínico la responsabilidad "personal e intransferible" que cada obstetra tiene sobre sus pacientes.
Según explica la AEBI, la Declaración de la SEGO expone un conjunto de "normas metodológicas" para que los comités puedan "alcanzar y justificar sus decisiones", en el que se incluye una serie de supuestos a modo de ejemplo, por lo que "puede convertirse en una lista de indicaciones para el aborto ante las que no sea necesario el dictamen del Comité Clínico por entenderse que ya las ha evaluado la propia SEGO".
Además, la Asociación de Bioética Española critica que el traslado de evaluación a los citados comités "se hace imponiendo una visión de la medicina ajena a la misma que no admite la deficiencia y acepta la eugenesia prenatal" de manera que en lugar suponer un avance en la definición de anomalías y enfermedades graves prenatales, la Declaración "puede convertirse en una cooperación necesaria desde la Ginecología y Obstetricia al proyecto eugenésico programado desde la ley".
En este sentido, afirma que al tratar de la posición previa de cada comité sobre "cómo y qué" considera que es la vida humana, "se decide que hay vidas tan carentes de calidad que no son dignas de ser vividas y, por tanto, se puede prescindir de esas personas". Es decir, "supone una grave discriminación de los nacidos que padecen enfermedades incurables", por ejemplo, las "miles de personas" que viven "una vida digna" padeciendo esclerosis tuberosa, explica el informe.
"No corresponde a la Medicina, menos aún a un Comité Clínico, decidir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla", concluye el texto, para recordar el mandato del Código de Ética y Deontología Médica en vigor, según el cual "al ser humano embriofetal enfermo se le debe tratar de acuerdo con las mismas directrices éticas" que a los demás pacientes.
"DEBERÍAN TENERLO EN CUENTA"
Por su parte, el portavoz de Ginecólogos por el Derecho a Vivir (DAV) y presidente de su Comisión Deontológica, Esteban Rodríguez, ha destacado que el informe "subraya la necesidad de un pronunciamiento de la SEGO mucho más contundente sobre la ley del aborto y sus consecuencias en el desarrollo de la profesión médica".
Para la organización, que elaboró su propio análisis sobre la Declaración, "la SEGO debería tener en cuenta estas consideraciones, puesto que cada vez son más las instituciones científicas y bioéticas de reconocido prestigio las que se han hecho eco del informe" que en su dia emitió DAV y que ahora recibe el "espaldarazo" de la AEBI.
La Asociación Española de Bioética (AEBI) asegura que un obstetra no puede trasladar su "responsabilidad personal" en el diagnóstico del feto a un Comité Clínico, entidad que "nunca podrá asumir la responsabilidad médico-legal ante un caso de conflicto" y a la que "no corresponde decidir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla".
Esta es una de las principales conclusiones del informe que la AEBI ha elaborado para revisar desde el punto de vista deontológico, la Declaración de la Comisión de Bioética de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO) relativa a la Ley de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo. La norma atribuye al Comité Clínico el papel de certificar que el feto padece una enfermedad tan extremadamente grave e incurable que se justifique el aborto después de la semana 14 de gestación.
El texto, al que ha tenido acceso Europa Press, afirma que la Declaración de la Comisión de Bioética "nunca puede ser considerada" como una nueva norma, sino que se impone el criterio de cada facultativo, y considera "rechazable" que se traslade al Comité Clínico la responsabilidad "personal e intransferible" que cada obstetra tiene sobre sus pacientes.
Según explica la AEBI, la Declaración de la SEGO expone un conjunto de "normas metodológicas" para que los comités puedan "alcanzar y justificar sus decisiones", en el que se incluye una serie de supuestos a modo de ejemplo, por lo que "puede convertirse en una lista de indicaciones para el aborto ante las que no sea necesario el dictamen del Comité Clínico por entenderse que ya las ha evaluado la propia SEGO".
Además, la Asociación de Bioética Española critica que el traslado de evaluación a los citados comités "se hace imponiendo una visión de la medicina ajena a la misma que no admite la deficiencia y acepta la eugenesia prenatal" de manera que en lugar suponer un avance en la definición de anomalías y enfermedades graves prenatales, la Declaración "puede convertirse en una cooperación necesaria desde la Ginecología y Obstetricia al proyecto eugenésico programado desde la ley".
En este sentido, afirma que al tratar de la posición previa de cada comité sobre "cómo y qué" considera que es la vida humana, "se decide que hay vidas tan carentes de calidad que no son dignas de ser vividas y, por tanto, se puede prescindir de esas personas". Es decir, "supone una grave discriminación de los nacidos que padecen enfermedades incurables", por ejemplo, las "miles de personas" que viven "una vida digna" padeciendo esclerosis tuberosa, explica el informe.
"No corresponde a la Medicina, menos aún a un Comité Clínico, decidir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla", concluye el texto, para recordar el mandato del Código de Ética y Deontología Médica en vigor, según el cual "al ser humano embriofetal enfermo se le debe tratar de acuerdo con las mismas directrices éticas" que a los demás pacientes.
"DEBERÍAN TENERLO EN CUENTA"
Por su parte, el portavoz de Ginecólogos por el Derecho a Vivir (DAV) y presidente de su Comisión Deontológica, Esteban Rodríguez, ha destacado que el informe "subraya la necesidad de un pronunciamiento de la SEGO mucho más contundente sobre la ley del aborto y sus consecuencias en el desarrollo de la profesión médica".
Para la organización, que elaboró su propio análisis sobre la Declaración, "la SEGO debería tener en cuenta estas consideraciones, puesto que cada vez son más las instituciones científicas y bioéticas de reconocido prestigio las que se han hecho eco del informe" que en su dia emitió DAV y que ahora recibe el "espaldarazo" de la AEBI.
Los profesionales insisten en que el aborto no es un acto médico, Andoc, 11-2010.
Crece el número de médicos andaluces que se inscriben en el registro de objetores. A. ESTRELLA YÁÑEZ / ABC Sevilla, 11/2010
El Colegio de Médicos de Sevilla abordó ayer el derecho de los profesionales a ejercer la objeción de conciencia en una mesa redonda y un debate que pusieron sobre la mesa, como era inevitable, la nueva legislación sobre el aborto, el papel de los sanitarios y el registro de objetores que cada vez suma más inscritos andaluces.
Fueron varias las voces, tanto desde la mesa redonda, como entre el público que rechazaron el aborto no sólo desde el punto de vista ético, sino desde la perspectiva profesional: «El aborto no es un acto médico», dijeron. Fue el punto que abrió el coloquio con la intervención de la doctora Rubín quien afirmó que el aborto «no es la interrupción del embarazo, sino la destrucción del embarazo» y apeló a aquellos sanitarios que los practican a que «no se llamen médicos si destruyen la vida».
Su postura fue refrendada desde la mesa de oradores por el presidente del Centro Jurídico Tomás Moro, Javier María Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, quien convino con Rubín en que son muchos los profesionales que aseguran que el aborto no es un acto médico y que lo contrario es sólo «una manipulación del lenguaje y un engaño perverso».
«Un acto violento»
Igualmente, el profesor de Bioética y ex presidente de la Comisión Central de Deontología de la Organización Médica Colegial, Rogelio Altisent Trota, señaló que «la mayoría de los médicos estamos de acuerdo en que el aborto es un acto violento, pero parece que la sociedad occidental está anestesiada ante este tema».
José Antonio Díez Fernández agregó que «hemos de tratar de llevar adelante la cultura de la vida, dar soluciones a la mujer y formación a los profesionales», además de destacar que el Consejo de Europa ha dado un giro importante «y se ha mojado al reconocer que el aborto puede ser la muerte de un ser humano».
En otro momento de la sesión de trabajo, el doctor Pérez-Roldán apuntó que hay temor en el Gobierno a que aumenten los casos de objeción de conciencia «porque si se multiplicaran podría llegar un momento en que la ley no se podría aplicar».
Precisamente, el coordinador de los servicios jurídicos del Colegio de Médicos de Sevilla reveló en su ponencia que desde la creación del registro de objetores por la Organización Médica Colegial , el número de inscritos no ha dejado de crecer entre los profesionales andaluces. Expuso también no sólo que la objeción es un derecho fundamental de los médicos, sino que entre las cuestiones a las que pueden reaccionar está no sólo el aborto, sino también la esterilización, la contracepción, la fecundación asistida, la investigación con embriones humanos y en el futuro podrán plantearse su postura en relación a cuestiones como la clonación o la eutanasia.
La mesa redonda aportó conclusiones sobre los últimos debates en relación a la aplicación de la legislación vigente, sobre el concepto de objeción de conciencia y el papel de los colegios profesionales en el registro de objetores. La sesión estuvo coordinada por el vicepresidente del Colegio, Antonio Gutiérrez y presidida por el presidente de la institución, Carlos González-Vilardell.
El Colegio de Médicos de Sevilla abordó ayer el derecho de los profesionales a ejercer la objeción de conciencia en una mesa redonda y un debate que pusieron sobre la mesa, como era inevitable, la nueva legislación sobre el aborto, el papel de los sanitarios y el registro de objetores que cada vez suma más inscritos andaluces.
Fueron varias las voces, tanto desde la mesa redonda, como entre el público que rechazaron el aborto no sólo desde el punto de vista ético, sino desde la perspectiva profesional: «El aborto no es un acto médico», dijeron. Fue el punto que abrió el coloquio con la intervención de la doctora Rubín quien afirmó que el aborto «no es la interrupción del embarazo, sino la destrucción del embarazo» y apeló a aquellos sanitarios que los practican a que «no se llamen médicos si destruyen la vida».
Su postura fue refrendada desde la mesa de oradores por el presidente del Centro Jurídico Tomás Moro, Javier María Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, quien convino con Rubín en que son muchos los profesionales que aseguran que el aborto no es un acto médico y que lo contrario es sólo «una manipulación del lenguaje y un engaño perverso».
«Un acto violento»
Igualmente, el profesor de Bioética y ex presidente de la Comisión Central de Deontología de la Organización Médica Colegial, Rogelio Altisent Trota, señaló que «la mayoría de los médicos estamos de acuerdo en que el aborto es un acto violento, pero parece que la sociedad occidental está anestesiada ante este tema».
José Antonio Díez Fernández agregó que «hemos de tratar de llevar adelante la cultura de la vida, dar soluciones a la mujer y formación a los profesionales», además de destacar que el Consejo de Europa ha dado un giro importante «y se ha mojado al reconocer que el aborto puede ser la muerte de un ser humano».
En otro momento de la sesión de trabajo, el doctor Pérez-Roldán apuntó que hay temor en el Gobierno a que aumenten los casos de objeción de conciencia «porque si se multiplicaran podría llegar un momento en que la ley no se podría aplicar».
Precisamente, el coordinador de los servicios jurídicos del Colegio de Médicos de Sevilla reveló en su ponencia que desde la creación del registro de objetores por la Organización Médica Colegial , el número de inscritos no ha dejado de crecer entre los profesionales andaluces. Expuso también no sólo que la objeción es un derecho fundamental de los médicos, sino que entre las cuestiones a las que pueden reaccionar está no sólo el aborto, sino también la esterilización, la contracepción, la fecundación asistida, la investigación con embriones humanos y en el futuro podrán plantearse su postura en relación a cuestiones como la clonación o la eutanasia.
La mesa redonda aportó conclusiones sobre los últimos debates en relación a la aplicación de la legislación vigente, sobre el concepto de objeción de conciencia y el papel de los colegios profesionales en el registro de objetores. La sesión estuvo coordinada por el vicepresidente del Colegio, Antonio Gutiérrez y presidida por el presidente de la institución, Carlos González-Vilardell.
Un campeón de la salud materna, (C-FAM: Catholic Family and Human Rights Institute), 2010.
By Amanda Pawloski
NUEVA YORK, (C-FAM). Cierta noche en Nigeria, una embarazada enferma entró tambaleando a una clínica, a punto de morir. Un joven médico inglés que se encontraba en su primer viaje profesional al África corrió a socorrerla. Robert Walley se dispuso a colocar una línea intravenosa mientras que otro doctor agarraba un estetoscopio para escuchar los latidos del corazón del bebé. La mujer murió justo cuando Walley estaba colocando la línea intravenosa. Estaba tomando su mano.Desprovistos de equipamiento para realizar una cesárea de urgencia, ambos médicos esperaron durante cinco frustrantes minutos hasta que cesaron los movimientos del bebé. El marido de la mujer que había fallecido estaba consternado, y Walley sintió aflicción porque sabía que el resultado hubiera sido diferente en un hospital inglés bien equipado. Su colega, un profesional curtido, con años de experiencia trabajando en las penurias africanas, rompió en llanto.Esa conmovedora noche en Nigeria inspiró la misión del dr. Walley de salvar a mujeres embarazadas en peligro, una madre a la vez. Walley es actualmente la cabeza, el corazón y el alma de MaterCare International, que fundó para reducir la mortalidad materna en todo el mundo mediante una red internacional de profesionales médicos afines a sus ideas. «La salvación de las madres tiene lugar al lado de la cama», afirma Walley.MaterCare funciona gracias a la buena voluntad de donantes particulares y voluntarios, y no recibe subvenciones de gobiernos ni de iglesias. A pesar de su modesto presupuesto, MaterCare realizó admirables contribuciones a la atención de la salud materna de urgencia.En la actualidad, MaterCare trabaja con un modelo ambulante de atención obstétrica de emergencia en áreas rurales de África occidental. La organización capacita a parteras tradicionales para que identifiquen a las madres en riesgo y las remitan a hospitales y clínicas antes de que surjan complicaciones, centrándose en el 80% de las condiciones que ponen en riesgo la vida de las embarazadas y pueden ser identificadas antes del parto. MaterCare recibió premios a la investigación en hemorragias postparto y financió la construcción de un hospital especializado en obstetricia para atender a las pacientes de África occidental que presentan fístulas.Walley demuestra una compasión espiritual por la asistencia sanitaria materna tan grande como su necesidad, y es humilde. «No hice nada, todo lo que uno hace es producto de la inspiración divina», afirma.Si bien Walley comenzó su carrera en el Reino Unido, finalmente emigró porque no podía dedicarse a practicar abortos exigidos por el Estado. El obstetra se mudó con su familia a Canadá, en lugar de cambiar de especialidad médica. La distancia que separa a los padres de Walley de sus nietos es un sacrificio, pero él cree que la providencia le dio una nueva oportunidad para ayudar al mundo.Walley considera que dicha tarea implica también desafiar los actuales sistemas que imparten atención médica a las madres. A través de MaterCare, Walley aguijoneó a las Naciones Unidas y a las organizaciones de beneficencia en países en desarrollo para que trabajaran más eficientemente.Hace muy poco, en respuesta a una petición de la congregación de la Madre Teresa, Walley encabezó varias misiones a Haití tras el impacto del terremoto de este año. MaterCare arribó para atender a las madres que, a pesar de haber sufrido heridas a causa del terremoto en muchos casos, no pudieron retrasar el nacimiento cuando ocurrió el desastre.A largo plazo, Walley prevé un Plan Marshall que financiará ampliamente la atención materno-infantil, según explicó en una reciente reunión paralela de la ONU sobre mortalidad materna. Por el momento, se ocupa de reclutar médicos, voluntarios y recaudar fondos que necesita con urgencia.Él encuentra aliento donde puede, incluso en una carta sorpresa de Roma, cubierta de sellos y escrita en latín. Luego vino una reunión en el Vaticano, de la que surgió más inspiración, a partir de una conversación con el papa Juan Pablo II. «Comprendo las dificultades que usted tiene, pero la Iglesia lo necesita hoy más que nunca; es responsabilidad de toda la Iglesia apoyarlo», dijo el Papa.Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
NUEVA YORK, (C-FAM). Cierta noche en Nigeria, una embarazada enferma entró tambaleando a una clínica, a punto de morir. Un joven médico inglés que se encontraba en su primer viaje profesional al África corrió a socorrerla. Robert Walley se dispuso a colocar una línea intravenosa mientras que otro doctor agarraba un estetoscopio para escuchar los latidos del corazón del bebé. La mujer murió justo cuando Walley estaba colocando la línea intravenosa. Estaba tomando su mano.Desprovistos de equipamiento para realizar una cesárea de urgencia, ambos médicos esperaron durante cinco frustrantes minutos hasta que cesaron los movimientos del bebé. El marido de la mujer que había fallecido estaba consternado, y Walley sintió aflicción porque sabía que el resultado hubiera sido diferente en un hospital inglés bien equipado. Su colega, un profesional curtido, con años de experiencia trabajando en las penurias africanas, rompió en llanto.Esa conmovedora noche en Nigeria inspiró la misión del dr. Walley de salvar a mujeres embarazadas en peligro, una madre a la vez. Walley es actualmente la cabeza, el corazón y el alma de MaterCare International, que fundó para reducir la mortalidad materna en todo el mundo mediante una red internacional de profesionales médicos afines a sus ideas. «La salvación de las madres tiene lugar al lado de la cama», afirma Walley.MaterCare funciona gracias a la buena voluntad de donantes particulares y voluntarios, y no recibe subvenciones de gobiernos ni de iglesias. A pesar de su modesto presupuesto, MaterCare realizó admirables contribuciones a la atención de la salud materna de urgencia.En la actualidad, MaterCare trabaja con un modelo ambulante de atención obstétrica de emergencia en áreas rurales de África occidental. La organización capacita a parteras tradicionales para que identifiquen a las madres en riesgo y las remitan a hospitales y clínicas antes de que surjan complicaciones, centrándose en el 80% de las condiciones que ponen en riesgo la vida de las embarazadas y pueden ser identificadas antes del parto. MaterCare recibió premios a la investigación en hemorragias postparto y financió la construcción de un hospital especializado en obstetricia para atender a las pacientes de África occidental que presentan fístulas.Walley demuestra una compasión espiritual por la asistencia sanitaria materna tan grande como su necesidad, y es humilde. «No hice nada, todo lo que uno hace es producto de la inspiración divina», afirma.Si bien Walley comenzó su carrera en el Reino Unido, finalmente emigró porque no podía dedicarse a practicar abortos exigidos por el Estado. El obstetra se mudó con su familia a Canadá, en lugar de cambiar de especialidad médica. La distancia que separa a los padres de Walley de sus nietos es un sacrificio, pero él cree que la providencia le dio una nueva oportunidad para ayudar al mundo.Walley considera que dicha tarea implica también desafiar los actuales sistemas que imparten atención médica a las madres. A través de MaterCare, Walley aguijoneó a las Naciones Unidas y a las organizaciones de beneficencia en países en desarrollo para que trabajaran más eficientemente.Hace muy poco, en respuesta a una petición de la congregación de la Madre Teresa, Walley encabezó varias misiones a Haití tras el impacto del terremoto de este año. MaterCare arribó para atender a las madres que, a pesar de haber sufrido heridas a causa del terremoto en muchos casos, no pudieron retrasar el nacimiento cuando ocurrió el desastre.A largo plazo, Walley prevé un Plan Marshall que financiará ampliamente la atención materno-infantil, según explicó en una reciente reunión paralela de la ONU sobre mortalidad materna. Por el momento, se ocupa de reclutar médicos, voluntarios y recaudar fondos que necesita con urgencia.Él encuentra aliento donde puede, incluso en una carta sorpresa de Roma, cubierta de sellos y escrita en latín. Luego vino una reunión en el Vaticano, de la que surgió más inspiración, a partir de una conversación con el papa Juan Pablo II. «Comprendo las dificultades que usted tiene, pero la Iglesia lo necesita hoy más que nunca; es responsabilidad de toda la Iglesia apoyarlo», dijo el Papa.Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
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